Святой апостол Иаков, брат Господень
Adaugat la 5 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Жития Святых, Статьи
Апостол Павел в послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян., 15 глава). Это обстоятельство имеет важное значение, ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за Римским папой.
Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела.
Continuare…
О любви, чуде и знамении
Adaugat la 5 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Проповеди
СЕДМИЦА 24-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Понедельник (Лк. 11, 29-33; 1 Фес. 2,20 — 3,8)
Однажды приступили к Господу Иисусу Христу «фарисеи и саддукеи, и, искушая Его, просили показать знамение с неба» (Мф. 16, 1). Но Господь ответил: «род сей лукав; он ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».
Все, что делал Господь, это, во-первых, любовь и милосердие. Во-вторых, это всегда чудо, то есть свободное и независимое распоряжение всем, что в мире. И в-третьих, это еще и «знамение», то есть указание на Его высочайшее достоинство. Господь делает, а в результате получается и одно, и другое, и третье. Он и обличает тех, кто пытается оторвать одно от двух других. Любовь без чуда, это не любовь, а бессилие. Чудо без любви — всего лишь фокус. А просто знамение, это всего лишь — самореклама. И в том, что фарисеи в поисках знамения ухитряются не увидеть неотрывной от знамения всемогущей любви, Господь видит их безнадежное пребывание во тьме.
Continuare…
О свойствах бесов
Adaugat la 4 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Проповеди
Неделя 23-я (Лк. 8, 26-39; Еф. 2, 4-10)
В Евангелии находим много примеров изгнания бесов. Но сегодняшнее чтение особенно много открывает о свойствах злых духов. Во-первых, поражает их сила, и та власть, которую они могут брать над человеком, и тот ужас, который могут наводить. Гадаринский бесноватый был так страшен, «что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыню».
Но тут же видим и слабость, и даже совершенное бессилие бесов. Они не могут переступить черту, которую проведет Бог. Они так и не смогли погубить свою жертву, и даже не смогли увлечь ее подальше от берега. Бесноватый, «увидев Иисуса», «пал пред Ним», чего бесы, конечно, не могли желать.
Continuare…
О цветах добра и цветах зла
Adaugat la 3 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Проповеди
СЕДМИЦА 23-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Суббота (Лк. 8, 15-21; 2 Кор. 8, 1-5)
В послании к Коринфянам Апостол Павел делится радостью о преуспеянии Македонских христиан, «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия; ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель». «Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым». «И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией».
Преподобный Симеон Новый Богослов отмечал, что прекрасный цветок любви к Богу вырастает только на безвидном и неприглядном стебле страха Божия. Увидишь иногда где-нибудь в горах алый тюльпан, и с удивлением подумаешь: как из этой серой земли мог возникнуть его яркий, сочный цвет? Так и здесь: великое испытание скорбями, глубокая нищета, и вдруг, — из этой печальной земли — «радость и богатство радушия»! С какой силой выбивается этот мощный росток: доброхотность не только по силам, но и «сверх сил»! И не просто соглашаются сделать нечто доброе, но — убедительно просят принять их дар! Чудо — прорастание: великое чудо — цветок; но самое большое чудо — плод. И у Македонян — как плод: «не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией».
Continuare…
Православная литургия
Adaugat la 2 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Богослужение
Священномученик Василий Надеждин (1)
Православная литургия
Если в настоящее время кем-либо пишется история нашей Церкви, то, я думаю, что о. Василий перейдет к потомству как славный, неутомимый ревнитель Церкви, пострадавший и отдавший жизнь свою за укрепление Христова учения…
Из письма Н.Н. Линдрота(2) от 28.02.1930
От подвига пастырства к мученической кончине пролег жизненный путь сщмч. Василия Надеждина. Он был пятым ребенком в семье служащего Дворцового управления Федора Алексеевича Надеждина и супруги его Софии Павловны. Деды и прадеды его служили псаломщиками, отец — старостой приходского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы. С четырнадцати лет Василий пел, а впоследствии регентовал в родном храме. В 1910 году, по окончании Заиконоспасского духовного училища, он поступил в Московскую духовную семинарию. По приглашению родственника, архиепископа Анастасия (Грибановского), летние каникулы 1914 — 1915 годов Василий проводит в монастырях Холмской епархии — Леснинском Богородицком и Яблочинском Онуфриевом, где душа его напитывается светом отеческих учений и красотой Божия мира. По окончании семинарии в 1916 году В. Надеждин принимает решение о поступлении в Московскую духовную академию (МДА). Из-за тяжелого экономического положения в cтране (в связи с первой мировой войной) в академии между осенним и весенним семестрами занятия не проводились. Василий Федорович был приглашен в семейство графа Медема в имение, находившееся в Хвалынском уезде Саратовской губернии, преподавать детям Закон Божий. В конце февраля 1917 года он вернулся в обезумевшую Москву, охваченную ликованием по поводу отречения от престола Государя Императора Николая II. «Бог даст, республики и не будет. Она нам мало к лицу», — замечает по этому поводу Василий Надеждин, а в своей проповеди летом в сельской церкви имения графа Медема он говорит о происходящих грабежах, самосудах, убийствах как о прямом следствии успеха социалистической смуты среди той части русского народа, что не просвещена христианством.
Continuare…
О Боге и о сатане
Adaugat la 2 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Проповеди
СЕДМИЦА 23-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Пятница (Лк. 11, 23-26; 1 Фес. 2, 14-19)
Апостол Павел пишет к Фессалоникийцам: «Мы» «с большим желанием старались увидеть лице ваше». «И раз, и два хотели придти к вам; но воспрепятствовал нам сатана». Кажется, благочестивее было бы сказать: «но не было на то воли Божией». Но Апостол сказал то, что сказал.
Вспомним Ветхозаветную книгу Иова. В самом ее начале с удивлением видим, как Бог кротко, поучительными примерами из жизни, наставляет… сатану, как будто еще надеясь его спасти! «Обратил ли ты внимание, — говорит Он, — на раба Моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов.1,6-8). Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него» (Иов.1,10)? И тогда Бог предает Своего верного раба во власть сатаны, который лишает Иова имущества, детей, дома, а потом поражает «проказою лютою от подошвы ног его по самое темя его» (Иов.2,7-8). Жена сказала: «ты все еще тверд в непорочности своей! Похули Бога и умри». А он в ответ: «ты говоришь, как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого принимать не будем» (Иов.2,9-10)?
Continuare…
Епископ Егорьевский Марк: Складывается впечатление, что Церковь Румынии просто является игрушкой в руках националистически ориентированных политиков
Adaugat la 1 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Новости
Решение Синода Румынской церкви учредить епархии на канонической территории Московского Патриархата в последнем расценили как угрозу православному единству.
«Это националистически окрашенная экспансионистская авантюра и прямой акт, ведущий к расколу православного мира», — заявил «Интерфаксу» в среду заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата епископ Егорьевский Марк.
Continuare…
Церемония мальтийских кавалеров в православном Кафедральном Соборе г.Тимишоара (Румыния)
Adaugat la 1 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Новости, Религии и секты
О разделении сатаны в себе
Adaugat la 1 ноября, 2007 de Victor
Categoria: Проповеди
СЕДМИЦА 23-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Четверг (Лк. 11, 14-23; 1 Фес. 2, 9-14)
Однажды Господь «изгнал беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить». А фарисеи, вместо того, чтобы прославить Исцелителя, и порадоваться за исцеленного, сказали: «он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского». Откуда такая мысль? Лишь бы отмахнуться от истины? Или — кто упорно враждует против истины, тот неизбежно начинает верить только в силу бесов?
Continuare…
