О имени Христа. Протоиерей Александр Шмеман.
23 марта, 2008 Рубрика: Духовные поучения, Статьи
Для нас христиан имя Христа составляет одновременно и содержание веры, и ее источник. Стоит только назвать это имя, стоит только немного задуматься о Нем, как в сердце входит снова и снова все тоже удивление. И может быть, именно с этого удивления все и начинается. Две тысячи лет отделяют нас от событий описанных в Евангелии. За эти две тысячи лет произошло столько грандиозных перемен и потрясений, прославилось столько великих людей и добром, и злом, что казалось, должен был бы потускнеть, отдалиться от нас образ Христа, запечатленный в одной из самых коротких книг. Образ, о котором, в сущности, мы знаем неизмеримо меньше, чем о Наполеоне, Ленине или Эйнштейне, каждая подробность биографий которых изучена в сотнях книг, каждое слово, которых взвешено, анализировано, записано. Но вот нисколько не потускнел Этот образ. И действительно про тех, кто верит в Него, можно сказать, что Христос для них жив, что они любят Его личной любовью, и в этой любви, в этом общении находят для себя смысл жизни. Мы читаем Евангелие и снова повторяем слова, сказанные когда-то теми, кого послали фарисеи ко Христу, чтобы найти против Него хоть бы какое-нибудь обвинение. Они сказали пославшим их: «никогда не говорил человек так, как этот Человек» (Ин.7,46). Вот чувствуем мы правду, абсолютную правду этих слов. Действительно, никогда не говорил человек, как этот Человек. Никогда не было произнесено в мире слов, исполненных одновременно такой абсолютной Любви, абсолютного смирения и абсолютной правды. И слушая эти слова, мы начинаем с того, что верим Христу. И верим потому, что не можем не верить. Не можем не принять всем сердцем того, что Он говорит. И потому что мы верим Ему, мы начинаем верить в Него.
Путь от веры к Нему, от веры в Него можно описать так. Сначала мы чувствуем и опять-таки всем существом, всей глубиной своего существа, что не мог этот Человек лгать. Если Его слова — ложь, тогда все в мире — ложь, все — обман, все — тьма и бессмыслица. Но вот говорит Он о Себе, говорит, что верующий в Него имеет радость, которую никто в мире отнять не может, что в Нем Бог зовет к Себе и спасает людей. И принимая эти слова, мы верим в Него. И вера эта удостоверяется присутствием в душе действительно такой радости и такого мира, что никаких уже других доказательств больше не нужно. «Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Ин.14,18). «Я с вами до скончания века» (Мф.28,20). И вот тронуто сердце этим присутствием и с каждым из нас происходит то, что произошло с Фомой неверным, который хотел доказать и окончил тем, что воскликнул: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20,28).
Нет никакого отвлеченного бога, о котором спорят безбожники: есть он или нет, и как доказать что его нет. Не на такого отвлеченного бога направлена наша вера, не в таком боге ее содержание, а в Боге, которого явил нам Христос, Который приблизился к нам во Христе. Ни чудесами, ни силой и властью привлекает Он нас, а льющимися из Его живого образа Любовью, Свободой, Добром и Красотой. Никогда не говорил человек так, как этот Человек. Все в мире проходит, все забывается, все меняется, а вот Христос остается тем, кем и был — объектом такой любви, такой веры, такой верности, что миллионы людей предпочитают смерть и страдание отречению от Него. Больше того, в самой смерти они видят радостное приближение к Нему, а в страданиях — возможность разделить с Ним Его страдания. И что же? И кого же во всей мировой истории можем мы сравнить с Ним? Что можем сравнить с этой верой в Него?
«Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил благословляя».
Это Тютчев сказал о России, но это можно сказать и про всю Землю, про все времена, про всех людей. Это хождение, это присутствие среди нас Христа все также очевидно, как было оно две тысячи лет назад в Галилее. И поэтому я скажу так: когда говорю — «я верю в Бога», перед собой вижу лик Христов. Он смотрит на меня так, как если бы Он смотрел только на меня. Я знаю умом, что Он — для всех, но вот ощущаю в Нем лично обращенный ко мне призыв, направленную на меня личную любовь. Словно Он говорит мне: «Я к тебе пришел. Для тебя Я отдаю тебе всего Себя. Я люблю тебя и хочу вечной с тобой жизни и вечного общения».
И в те минуты, когда я не заглушаю суетой жизни этот опыт, когда вижу Христа и слушаю Его, я отдаю себя Ему ответной любовью, и мне не нужны ни доказательства, ни рассуждения. Я всем существом знаю, что также стоит Он у сердца каждого человека и стучится в это сердце. И каждому человеку мне хочется сказать: «взгляни на Него, послушай Его слова, ибо никогда не говорил человек так, как этот Человек, и наступит для тебя та единственная встреча с радостью, глубиной и силой, которой несравнимо ничто в мире. Начнется новая жизнь, засияет новый свет, и сколько бы не падали и не изменяли Ему на жизненном пути, радости этой уже никто не отнимет от нас». Вот, в сущности, содержание нашей веры и также ее источник, она упирается во Христа, и она также от опыта встречи с Ним рождается. Она часто умирает в нас, мы забываем, мы погружаемся в жизненную суету. Но вот снова попадает нам в руки эта Маленькая Книга, вот снова на нашем пути возникает тот же образ, снова стоит Кто-то у дверей сердца и стучит. И как важно, как бесконечно важно, чтобы сквозь весь шум жизни мы этот стук распознали.
